世间哪得双全法，不负如来不负卿？

那一天

我闭目在经殿香雾中

蓦然听见你诵经中的真言

那一月

我转动所有的经筒

不为超度

只为触摸你的指尖

那一年

磕长头匍匐在山路

不为觐见

只为贴着你的温暖

那一世

转山转水转佛塔

不为修来世

只为途中与你相见

    仓央嘉措，仓央嘉措，我心中默默地念着这个名字，反复再反复。这究竟是怎样一个男子呢？我跌入无限遐想。我仿佛感觉到这首诗的温度，看到自己穿越时空，来到了那个充满藏香的大殿上，仿佛我就是他。我坐在佛祖的面前，而你坐在我的面前，烧香叩首。你红润的唇微微的开合，默默地求乞，默默地诵念。你的眉宇平静舒展，又仿佛隐着难以诉说的忧愁。

美丽的女子，你是否知道，为你，我已经神思凝结！我多想靠近你，闻一闻你发间的香；我多想知道，你求乞的是一个什么样的心上人。女子，女子，请你抬起头，看一看已经忘了念经的我。不要惊讶啊，是的，我是个喇嘛。

我真想告诉你我的名字啊，我心里默默地念，竟有了生疏的感觉。我不禁叹息，自己离这红尘，离美丽的你已经越来越远。于是，在你面前，我竟生出了丝丝的卑微。我可以给你什么，才能让我在你心中留下痕迹？想来，只有我的法名了，但这法名让我与你绝了今生的缘。即使，我还可以听你的祈祷，以佛祖的名义。听你的忧愁，听你的祈望。但是，我却只有聆听。

目送你离开。沿着你走过的路，你指尖触碰过的经桶，我细细摸遍，我仿佛具有上天赋予的感念，我仿佛摸到了你指尖的温凉，闻到有玉兰花凝脂的芳香。我走你走过的路，上天赋予我的感念，让我执著地相信：百转千回、百转千回，我一定会遇到你！哪怕只是你偶然的一回眸，然后冲着我暖暖的笑。

你不能是我的爱，因为，我无法爱自己。佛祖让我景仰，也让我心痛。佛祖是我生命的唯一：唯一的信念，唯一的爱。爱你，背叛佛祖，不爱你，却背叛自己。世间哪得双全法，不负如来不负卿？

仓央嘉措，达赖六世。我可以掌握西藏的命运，但是，我却没有自由身。难道我真是达赖的第五世转世吗？如果真是，可为什么，我却有着一颗眷恋红尘的凡心？凡尘世界繁华似锦，我想伸出手去触碰，去感受，可是，我却是高高在上、解救众生的救世主，与这凡尘之间是那样的一种远，没有感觉的一种遥远！远远的，我只能看着。

只有在夜里，我才可以偷偷地沿着小路寻你的芳迹，全心地感受凡尘，感受你所生活的世界。即便这样，我仍然想知道：“ 如果，落入凡尘，我是否可以爱你？”如果你同意，我情愿以年轻的生命换你的一个点头，一个粲然的微笑，一个与你相守一生的愿望。我，微笑着，微笑着，24岁那年，我做到了。

另注：仓央嘉措（1683-1708），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。  十七世纪的西藏正值多事之秋，政治、宗教斗争风云变幻。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的优势，并得到了当时中央政府－－清政府的认可，被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖坐化之时正值布达拉宫扩修，为了能保证西藏安定的局面和布达拉宫的扩修工程顺利进行，达赖要求对自己的圆寂密不发丧，隐藏十五年。执政第巴·桑结嘉措在执行政权，保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。不久，仓央嘉措作为五世达赖的转世灵童的地位被认可，并于藏历火牛年（康熙三十六年，1697年），师从五世班禅罗桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布达拉宫。此时仓央嘉措已14岁。

而仓央嘉措在民间无拘无束的长大，心性自由，又对尖锐的政治斗争和所处的险境不太敏感。此时蒙古的拉藏汗为了取得对西藏的统治地位，与第巴·桑结嘉措展开了激烈的斗争。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃。从自身而言：仓央嘉措因向往自由的民间生活，经常夜里偷偷的去民间幽会，落下了“行为不检”的口实而自此“触犯清规”，在政治的角度：“先是达赖喇嘛身故，第巴匿其事，……又立假达赖以惑众人。”使桑结嘉措处于极不利的局面。藏历火猪年（康熙四十六年，1707年），桑结嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保护的仓央嘉措也随之被黜，拉藏汗借以皇帝诏，将仓央嘉措解送北上，诏送京师。

关于仓央嘉措的命运有几个不同的说法，一种说法是：在解送京师的途中，拉藏汗曾三次谋害其于途中，均被当地僧众所救，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅24 岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。

不管怎样，仓央嘉措是政治斗争的牺牲品，他的才华，他的多情都随之烟消云散。如果他不是达赖六世，他只是生活在普通农家，那么向往自由、感情丰沛、情感细腻的他也许会有更多更好的发展空间，我们也许会看到一个更加出色的民间诗人，然而，命运没有假设。